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La Fa di Budda e il Buddismo 

Ogni volta che il Budda è nominato, molte persone pensano al Buddismo. In realtà, il Buddismo è soltanto una delle forme in cui la Fa di Budda si manifesta nel mondo umano. La Fa di Budda si manifesta anche in altri modi nel mondo umano. In altre parole, il Buddismo non può rappresentare l'intera Fa di Budda. 

Nel Buddismo, non tutto fu insegnato dal Budda Sakyamuni. Nel mondo, ci sono altre forme di Buddismo che non venerano il Budda Sakyamuni come loro Maestro. In effetti, alcune non hanno nulla a che fare con il Budda Sakyamuni. Ad esempio, la Scuola Gialla del Buddismo Tibetano, venera il Tathagata del Grande Sole, e considera il Budda Sakyamuni come un Fashen del Budda Tathagata del Grande Sole. Con Milarepa come oggetto di venerazione, la Scuola Bianca del Buddismo Tibetano, non ha nulla a che fare con il Budda Sakyamuni, e non fa alcuna menzione del Buddismo di Sakyamuni. I loro fedeli durante quel periodo non conoscevano neppure il nome del Budda Sakyamuni, per non parlare di chi fosse il Budda Sakyamuni. Le altre scuole del Buddismo Tibetano hanno ciascuna compreso il Budda Sakyamuni in modo diverso. La Scuola Hinayana ha sempre considerato sé stessa come il Buddismo ortodosso insegnato dal Budda Sakyamuni, poiché essa ha veramente ereditato, nelle forme, il metodo di coltivazione usato nell’era del Budda Sakyamuni. Essa ha mantenuto i precetti e l'abbigliamento originale, e venera soltanto il Budda Sakyamuni. Il Buddismo cinese fu modificato prima di essere introdotto in Cina. Il metodo di coltivazione fu cambiato drasticamente, con la venerazione di molti Budda, invece del solo Budda Sakyamuni. Nel frattempo, il numero dei precetti è raddoppiato e sono stati incorporati i riti delle religioni popolari dell'antica Cina. Durante le cerimonie religiose, si usano strumenti musicali cinesi - come il “pesce di legno”, le campane, i gong e i tamburi - e si indossano antichi indumenti cinesi. È stato rinominato "Mahayana", ed è diventato considerevolmente differente dal primo Buddismo del Budda Sakyamuni. Per questo, a quel tempo, Hinayana non ha riconosciuto Mahayana come il Buddismo di Sakyamuni. 

Quello che ho appena detto serve per introdurre la relazione tra la Fa di Budda e il Buddismo, nel contesto del Buddismo. Ora, lasciate che ne parli da una prospettiva storica. Nella società occidentale, tra i resti dissotterrati dell’antica cultura greca, è stato scoperto l'emblema della svastica. In realtà, in ere remote, prima del Diluvio universale, anche loro veneravano Budda. Al tempo del Diluvio, alcune popolazioni antenate degli antichi Greci, che vivevano nell'Asia occidentale e nelle regioni a Sud Ovest dell’Himalaya, sopravvissero. Esse furono allora chiamate "Brahman" e divennero gli odierni indiani bianchi. In realtà il Bramanesimo, inizialmente, venerava Budda. Esso aveva ereditato la tradizione di venerare Budda dagli antichi greci che, a quei tempi, chiamavano i Budda “Dei”. Circa mille anni dopo, il Bramanesimo iniziò la sua trasformazione, proprio come per le alterazioni del Buddismo nel moderno Mahayana, nel Buddismo Tibetano, nel Buddismo Giapponese, e così via. Nel corso del millennio successivo, nell'India antica, il Bramanesimo iniziò il suo Periodo di Fine-Fa. La gente cominciò a venerare cose confuse, anziché Budda. A quel punto la gente di Brahman non credette più in Budda. Anzi, ciò che venerarono erano tutti demoni. Si affermarono i rituali dell'uccisione e del sacrificio di animali. Al tempo in cui nacque il Budda Sakyamuni, il Bramanesimo era già diventato una religione completamente perversa. Questo non significa che Budda era cambiato, ma che la religione era diventata perversa. Tra i reperti archeologici dell'antica India rimasti, si possono ancora trovare, nelle caverne di montagna, statue lasciate dal primo Bramanesimo. Tutte le statue scolpite delle divinità assomigliano all'immagine dei Budda. Si possono anche ritrovare nel Buddismo, tra le sculture dei Budda in Cina. Ad esempio, in alcune delle caverne più importanti, ci sono le statue di due Budda seduti, uno di fronte all’altro, ecc. Il Budda era ancora Budda, ma era la religione a essersi pervertita. La religione non rappresenta le divinità o Budda. È stata la depravazione del cuore umano a deformare la religione. 

Tutto questo mostra che la Fa di Budda è eterna e che la Fa di Budda è la natura dell’universo. È la possente Fa di Budda che ha creato i Budda, e non il Budda Sakyamuni che ha creato la Fa di Budda. Il Budda Sakyamuni si illuminò alla Fa di Budda, illuminandosi al livello del suo Frutto di Realizzazione. 

Ne parlerò ancora dalla prospettiva di questo ciclo della civilizzazione umana. Sapete che il Tao è un tipo di divinità, Budda è un altro tipo di divinità, e anche Geova, Gesù e Santa Maria sono tipi di divinità. Il loro Frutto di Realizzazione e le loro forme fisiche sono il risultato dei differenti obiettivi della loro coltivazione e della loro comprensione della Dafa dell'universo. È la Fa di Budda che ha creato l'immenso corpo cosmico, e non questi Budda, Tao e Divinità. Questo è ciò che è noto agli esseri umani. Ciò che rimane ancora sconosciuto al genere umano è tuttora enorme! Il Budda Sakyamuni non disse forse una volta che, considerando soltanto i Budda Tathagata, essi sono tanti quanti i granelli di sabbia nel fiume Gange? Gli insegnamenti di questi Budda potrebbero essere la stessa Fa insegnata dal Budda Sakyamuni? Se e quando venissero nella società umana, i loro insegnamenti potrebbero essere uguali, parola per parola, alla Fa che ha insegnato il Budda Sakyamuni? I sei Budda precedenti al Budda Sakyamuni, hanno insegnato la stessa Fa del Budda Sakyamuni? Si indica nel Buddismo che il futuro Budda, il Budda Maitreya, verrà in questo mondo umano a diffondere i suoi insegnamenti. Ripeterà allora le parole del Budda Sakyamuni? Mi rattrista constatare che il Buddismo odierno ha raggiunto un punto simile, perdutamente ossessionato dalla religione in sé stessa, anziché praticare realmente la coltivazione. Gli ipocriti e i furfanti religiosi stanno gravemente corrompendo i luoghi di coltivazione e i monaci. A pensarci bene, questo non è poi così sorprendente. In realtà, il Budda Sakyamuni parlò già allora delle condizioni del periodo di Fine-Fa. In che cosa differisce il Buddismo moderno dal Bramanesimo nella sua fase finale? 

Ora io sono venuto in questo mondo per insegnare ancora una volta la Fa - per insegnare direttamente la Fa fondamentale dell'universo. Alcune persone non osano ammettere questo fatto - non perché sono preoccupati per la propria coltivazione, ma piuttosto per proteggere la religione stessa, o perché permettono alle loro emozioni di persone comuni di frapporsi. Per loro, religione equivale al Budda. Ci sono altri che obbiettano, usando le loro menti ordinarie, perché la loro posizione di prestigio nel Buddismo è minacciata. È questo un piccolo attaccamento? Quanto a coloro che hanno secondi fini, e osano perfino calunniare la Fa di Budda e i Budda, essi sono già diventati fantasmi nell’inferno; è solo che le loro vite sulla terra non sono ancora terminate. Essi si considerano sempre come una sorta di studiosi della religione. Ma quanto conoscono realmente della Fa di Budda? Il più delle volte, non appena viene menzionato Budda, essi lo mettono immediatamente in relazione al Buddismo; non appena viene menzionata la Scuola di Budda, essi pensano che si tratti della loro denominazione di Buddismo; non appena viene menzionata la Fa di Budda, essi la considerano come ciò che conoscono. Ci sono molte persone nel mondo che coltivano da lungo tempo nel profondo delle montagne. Molti di loro coltivano seguendo diverse vie di coltivazione della Scuola di Budda, che vengono trasmesse da centinaia di anni. Essi non hanno niente a che fare con la religione di Sakyamuni. Quei furfanti religiosi, che non hanno chiari nemmeno questi concetti o termini, che genere di qualifiche hanno per criticare la Falun Dafa? Nel passato, l’apparizione di Gesù sconvolse il Giudaismo. 2500 anni fa, l’apparizione di Sakyamuni scosse il Bramanesimo. Sembra che le persone non riescano mai a imparare dalle lezioni positive della storia. Al contrario, imparano sempre dalle lezioni negative, a vantaggio dei loro interessi personali. Nell'universo, c'è la legge di formazione, stasi e deterioramento. Nulla è immutabile per sempre. Nei differenti periodi storici, ci sono Budda che vengono in questo mondo per salvare la gente. La storia si sviluppa in questo modo. Anche il genere umano futuro ascolterà la Fa di Budda. 

Li Hongzhi
17 dicembre 1998