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Ogni volta che il Budda è
nominato, molte persone pensano al Buddismo. In realtà, il Buddismo è
soltanto una delle forme in cui la Fa di Budda si manifesta nel mondo umano.
La Fa di Budda si manifesta anche in altri modi nel mondo umano. In altre
parole, il Buddismo non può rappresentare l'intera Fa di Budda.
Nel Buddismo, non tutto fu
insegnato dal Budda Sakyamuni. Nel mondo, ci sono altre forme di Buddismo
che non venerano il Budda Sakyamuni come loro Maestro. In effetti, alcune
non hanno nulla a che fare con il Budda Sakyamuni. Ad esempio, la Scuola
Gialla del Buddismo Tibetano, venera il Tathagata del Grande Sole, e
considera il Budda Sakyamuni come un Fashen del Budda Tathagata del
Grande Sole. Con Milarepa come oggetto di venerazione, la Scuola Bianca del
Buddismo Tibetano, non ha nulla a che fare con il Budda Sakyamuni, e non fa
alcuna menzione del Buddismo di Sakyamuni. I loro fedeli durante quel
periodo non conoscevano neppure il nome del Budda Sakyamuni, per non parlare
di chi fosse il Budda Sakyamuni. Le altre scuole del Buddismo Tibetano hanno
ciascuna compreso il Budda Sakyamuni in modo diverso. La Scuola Hinayana ha
sempre considerato sé stessa come il Buddismo ortodosso insegnato dal Budda
Sakyamuni, poiché essa ha veramente ereditato, nelle forme, il metodo di
coltivazione usato nell’era del Budda Sakyamuni. Essa ha mantenuto i
precetti e l'abbigliamento originale, e venera soltanto il Budda Sakyamuni.
Il Buddismo cinese fu modificato prima di essere introdotto in Cina. Il
metodo di coltivazione fu cambiato drasticamente, con la venerazione di
molti Budda, invece del solo Budda Sakyamuni. Nel frattempo, il numero dei
precetti è raddoppiato e sono stati incorporati i riti delle religioni
popolari dell'antica Cina. Durante le cerimonie religiose, si usano
strumenti musicali cinesi - come il “pesce di legno”, le campane, i gong
e i tamburi - e si indossano antichi indumenti cinesi. È stato rinominato
"Mahayana", ed è diventato considerevolmente differente dal primo Buddismo
del Budda Sakyamuni. Per questo, a quel tempo, Hinayana non ha riconosciuto
Mahayana come il Buddismo di Sakyamuni.
Quello che ho appena detto
serve per introdurre la relazione tra la Fa di Budda e il Buddismo, nel
contesto del Buddismo. Ora, lasciate che ne parli da una prospettiva
storica. Nella società occidentale, tra i resti dissotterrati dell’antica
cultura greca, è stato scoperto l'emblema della svastica. In realtà,
in ere remote, prima del Diluvio universale, anche loro veneravano Budda. Al
tempo del Diluvio, alcune popolazioni antenate degli antichi Greci, che
vivevano nell'Asia occidentale e nelle regioni a Sud Ovest dell’Himalaya,
sopravvissero. Esse furono allora chiamate "Brahman" e divennero gli
odierni
indiani bianchi. In realtà il Bramanesimo, inizialmente, venerava Budda.
Esso aveva ereditato la tradizione di venerare Budda dagli antichi greci
che, a quei tempi, chiamavano i Budda “Dei”. Circa mille anni dopo, il
Bramanesimo iniziò la sua trasformazione, proprio come per le alterazioni
del Buddismo nel moderno Mahayana, nel Buddismo Tibetano, nel Buddismo
Giapponese, e così via. Nel corso del millennio successivo, nell'India
antica, il Bramanesimo iniziò il suo Periodo di Fine-Fa. La gente cominciò a
venerare cose confuse, anziché Budda. A quel punto la gente di Brahman non
credette più in Budda. Anzi, ciò che venerarono erano tutti demoni. Si
affermarono i rituali dell'uccisione e del sacrificio di animali. Al tempo
in cui nacque il Budda Sakyamuni, il Bramanesimo era già diventato una
religione completamente perversa. Questo non significa che Budda era
cambiato, ma che la religione era diventata perversa. Tra i reperti
archeologici dell'antica India rimasti, si possono ancora trovare, nelle
caverne di montagna, statue lasciate dal primo Bramanesimo. Tutte le statue
scolpite delle divinità assomigliano all'immagine dei Budda. Si possono
anche ritrovare nel Buddismo, tra le sculture dei Budda in Cina. Ad esempio,
in alcune delle caverne più importanti, ci sono le statue di due Budda
seduti, uno di fronte all’altro, ecc. Il Budda era ancora Budda, ma era la
religione a essersi pervertita. La religione non rappresenta le divinità o
Budda. È stata la depravazione del cuore umano a deformare la
religione.
Tutto questo mostra che la Fa
di Budda è eterna e che la Fa di Budda è la natura dell’universo. È la
possente Fa di Budda che ha creato i Budda, e non il Budda Sakyamuni che ha
creato la Fa di Budda. Il Budda Sakyamuni si illuminò alla Fa di Budda,
illuminandosi al livello del suo Frutto di Realizzazione.
Ne parlerò ancora dalla
prospettiva di questo ciclo della civilizzazione umana. Sapete che il Tao è
un tipo di divinità, Budda è un altro tipo di divinità, e anche Geova, Gesù
e Santa Maria sono tipi di divinità. Il loro Frutto di Realizzazione e le
loro forme fisiche sono il risultato dei differenti obiettivi della loro
coltivazione e della loro comprensione della Dafa dell'universo. È la Fa di
Budda che ha creato l'immenso corpo cosmico, e non questi Budda, Tao e
Divinità. Questo è ciò che è noto agli esseri umani. Ciò che rimane ancora
sconosciuto al genere umano è tuttora enorme! Il Budda Sakyamuni non disse
forse una volta che, considerando soltanto i Budda Tathagata, essi sono
tanti quanti i granelli di sabbia nel fiume Gange? Gli insegnamenti di
questi Budda potrebbero essere la stessa Fa insegnata dal Budda Sakyamuni?
Se e quando venissero nella società umana, i loro insegnamenti potrebbero
essere uguali, parola per parola, alla Fa che ha insegnato il Budda
Sakyamuni? I sei Budda precedenti al Budda Sakyamuni, hanno insegnato la
stessa Fa del Budda Sakyamuni? Si indica nel Buddismo che il futuro Budda,
il Budda Maitreya, verrà in questo mondo umano a diffondere i suoi
insegnamenti. Ripeterà allora le parole del Budda Sakyamuni? Mi rattrista
constatare che il Buddismo odierno ha raggiunto un punto simile,
perdutamente ossessionato dalla religione in sé stessa, anziché praticare
realmente la coltivazione. Gli ipocriti e i furfanti religiosi stanno
gravemente corrompendo i luoghi di coltivazione e i monaci. A pensarci bene,
questo non è poi così sorprendente. In realtà, il Budda Sakyamuni parlò già
allora delle condizioni del periodo di Fine-Fa. In che cosa differisce il
Buddismo moderno dal Bramanesimo nella sua fase finale?
Ora io sono venuto in questo
mondo per insegnare ancora una volta la Fa - per insegnare direttamente la
Fa fondamentale dell'universo. Alcune persone non osano ammettere questo
fatto - non perché sono preoccupati per la propria coltivazione, ma
piuttosto per proteggere la religione stessa, o perché permettono alle loro
emozioni di persone comuni di frapporsi. Per loro, religione equivale al
Budda. Ci sono altri che obbiettano, usando le loro menti ordinarie, perché
la loro posizione di prestigio nel Buddismo è minacciata. È questo un
piccolo attaccamento? Quanto a coloro che hanno secondi fini, e osano
perfino calunniare la Fa di Budda e i Budda, essi sono già diventati
fantasmi nell’inferno; è solo che le loro vite sulla terra non sono ancora
terminate. Essi si considerano sempre come una sorta di studiosi della
religione. Ma quanto conoscono realmente della Fa di Budda? Il più delle
volte, non appena viene menzionato Budda, essi lo mettono immediatamente in
relazione al Buddismo; non appena viene menzionata la Scuola di Budda, essi
pensano che si tratti della loro denominazione di Buddismo; non appena viene
menzionata la Fa di Budda, essi la considerano come ciò che conoscono. Ci
sono molte persone nel mondo che coltivano da lungo tempo nel profondo delle
montagne. Molti di loro coltivano seguendo diverse vie di coltivazione della
Scuola di Budda, che vengono trasmesse da centinaia di anni. Essi non hanno
niente a che fare con la religione di Sakyamuni. Quei furfanti religiosi,
che non hanno chiari nemmeno questi concetti o termini, che genere di
qualifiche hanno per criticare la Falun Dafa? Nel passato, l’apparizione di
Gesù sconvolse il Giudaismo. 2500 anni fa, l’apparizione di Sakyamuni scosse
il Bramanesimo. Sembra che le persone non riescano mai a imparare dalle
lezioni positive della storia. Al contrario, imparano sempre dalle lezioni
negative, a vantaggio dei loro interessi personali. Nell'universo, c'è la
legge di formazione, stasi e deterioramento. Nulla è immutabile per sempre.
Nei differenti periodi storici, ci sono Budda che vengono in questo mondo
per salvare la gente. La storia si sviluppa in questo modo. Anche il genere
umano futuro ascolterà la Fa di Budda.
Li Hongzhi
17 dicembre 1998
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